写材料用典汇编【2022年3月】VIP免费

写材料用典汇编【2022年3月】

1296家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡

【例文】韩非子认为，以法治国治吏是最有效、最周全的治国之策，“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。”一个家庭若有恒常的产业，即使遭遇饥荒也不会挨饿，一个国家若有恒定的法律，即使遇到危难也不致灭亡。（中国纪检监察报《法度者 正之至也》）

【典故】出自战国韩非《韩非子·饰邪》，强弱如是其明矣，而世主弗为，国亡宜矣。语曰：“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。”夫舍常法而从私意，则臣下饰于智能；臣下饰于智能，则法禁不立矣。

【释义】意思是，家中有固定的产业，即使碰到荒年也不致挨饿；国家有稳定的法度，即使遇到危难也不致灭亡。

【赏析】“国不可一日无法”。中国是一个具有辉煌法制文明历史的国家，在漫长的发展过程中经历了多次沧桑巨变，但始终保持着国家发展的稳定性、连续性，并且不断走向文明与进步。中国古代从皋陶造律算起，也有五千多年未曾中断的立法史。立法之所以受到历代统治者的重视，是因为它是定分止争，确立不同等级、权利义务关系的规矩，是兴功惧暴、惩奸止邪的有效手段，是治国理政、维持国家纲纪的重要准绳。各级领导干部要自觉坚持思考问题以法规制度为依据，谋划工作以法规制度为准绳，部署工作以法规制度为遵循，时时紧握法治这把“金钥匙”，不断推进各项事业取得新成就。

【用法】主要适用于法治工作类讲话，侧重强调法治思维，教育引导党员干部要懂法守法用法，推动形成有法必依、执法必严、违法必究的法治氛围。

1297善败者不亡

【例文】“善败者不亡。”失利并不可怕，可怕的是一蹶不振、自暴自弃。知耻后勇，才能绝不服输、奋勇前行；愈挫愈勇，才能永不言败、抵达远方。志愿军第38军入朝首战不利，没有自挫锐气，而是用一场大胜一雪前耻，赢得了“万岁军”的威名。（解放军报《观赛事 思战事》）

【典故】出自三国诸葛亮《《将苑》》，善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡

【释义】意思是，凡是能够在失败之中吸取教训，也不会屡战屡败，更不可能灭亡。

【赏析】常言道，胜败乃兵家常事。我们在强调打胜仗的同时，也要考虑“败”的问题。胜败之间，往往有其难以预料和难以避免的变化规律。 宽容失败，就是容忍失败，理解失败，允许失败，善待失败。对待失败的态度，体现了一个国家和民族对于改革创新风险的承受能力。社会总是在不断发展，要应对不断变化的形势就需要不断进行改革创新，而改革创新总是与风险并存的，并不是所有改革创新举措都能一试就灵。有资料显示，科研创新成功率仅有10%左右；又有资料显示，创业成功率同样很低，中国创业企业的成功率仅为20%左右。也就是说，创新创业，失败乃是常态。宽容失败，不是要纵容不负责任、无目标的行为，也不是任由人们信马由缰，“草率行事”，而是要激发人们的挑战精神和战胜各种困难的勇气。把失败变作铺路石，永葆创新的激情，向科学高峰不懈登攀，最终必有收获。

【用法】主要适用于科技创新类、工作总结类讲话，侧重强调正视失败、宽容失败，教育引导党员干部要注重总结经验，大胆开拓创新，在生动的实践中提升工作能力水平。

1298士有诤友，则身不离於令名

【例文】古人云，“士有诤友，则身不离於令名”，开展批评和自我批评贵在以诚相待，与人为善，评判党性的“纯度”、丈量品德的“高度”、衡量服务的“温度”。始终遵循“团结—批评—团结”的公式，以团结为出发点，推心置腹、开诚布公，有一说一、实事求是。（共产dang员网《做好“政治体检” 保持党员“健康体魄”》）

【典故】出自《孝经·谏浄》，士有争友，则身不离于令 名；父有争子，则身不陷于不义。

【释义】意思是，一个人身边有敢于直言劝谏的朋友，那么他就能保持美好的名声。

【赏析】明代苏浚在《鸡鸣偶记》中把朋友分为四类：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”一个好朋友犹如一面镜子，能够照出自己的缺点和不足。交朋友是人的情感需要，但朋友不是多多益善，而应择善而交、择言而听、择事而行。陈毅元帅曾有诗云：“难得是诤友，当面敢批评”。批评是化腐去疾的利器，诤友是点拨警醒的良医。不论是直言相劝，还是促膝长谈，诤友的价值就在于帮其改错、促其进步。哲人有言：“最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。”人无完人，听取别人意见是改过迁善的前提。邓小平同志也曾指出过：“一个革命政党，就怕听不到人民的声音，最可怕的是鸦雀无声。”政党是这样，个人也是这样。对领导干部而言，广开言路、多纳谏言、多交诤友，既有利于提高干部个人素质、防微杜渐，也有利于掌握实情，科学决策和行政。

【用法】主要适用于廉政教育党课、作风建设类讲话，侧重强调树立正确的交友观，教育引导党员干部多交诤友、听诤言，自觉净化“朋友圈”，防止被围猎。

1299俭，德之共也

【例文】“俭，德之共也。”崇尚俭朴，是中华民族的传统美德，更是我们兴党兴国的传家宝。从延安俭朴作风闪耀的“兴国之光”，到“酸菜里面出政治、出模范”，无不深刻揭示了以俭养德的深层意蕴，有着升华精神境界、凝聚奋进力量的巨大作用。每名党员干部都应做以俭养德的表率，要充分认识到，崇尚俭朴映照着共产dang人的理想信念、初心使命和精神追求，是心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒的体现，是净化心灵、陶冶情操的重要道德实践途径。（解放军报《以俭修身葆本色》）

【典故】出自宋代司马光《训俭示康》，御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。

【释义】意思是，节俭，是最大的品德；奢侈，是最大的恶行。

【赏析】古往今来，“成由勤俭破由奢”。贪图安逸、溺于奢华会触发人们内心的贪欲，而贪欲最终会葬送自己的前程乃至生命。因而无论处于何种境地，我们都应保持艰苦朴素、勤俭节约的优良作风。正如朱熹诗言，“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田饭疗饥。莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时”。曾国藩在家训中警示子弟：“无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”从古至今，凡是人才辈出之家，都是因为有良好的精神传承。以勤俭节约传家，有利于培塑后人艰苦朴素、矢志奋斗的品质，家业自然兴旺。大到一个国家、一个民族，小到一个家庭、一个人，保持勤俭就会兴旺昌盛，贪图奢逸终会走向败亡。古人所推崇的节俭，不仅指贫穷境况下精打细算、省吃俭用，更指相对富裕条件下当有“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的节俭意识和勤俭作风。

【用法】主要适用于作风建设类讲话，侧重强调节俭意识，教育引导党员干部要勤俭节约，杜绝浪费，以实际行动反“四风”、树新风。

1300势者，利害之决

【例文】态势，指的是一种状态和走势趋势。塑造态势，说白了就是通过制定标准、确定规则、设置话题、制造舆论、打造范式等，营造出一种有利的形势和局面。“欲粟者务时，欲治者因势”“势者，利害之决”，谁站在时与势一边，谁就站在了胜利的一边。（学习时报《善于谋势》）

【典故】出自春秋王诩《鬼谷子》，势者，利害之决，权变之威；势败者，不以神肃察也。

【释义】意思是，形势是事情成败的决定因素。

【赏析】做到心有大局、胸有大势，才会气定神闲，才不会走偏方向。大量事实告诉我们，看清大局大势，根本在于“背靠马列”，重要的是学会用马列主义的立场、观点、态度和方法去看待和把握形势、分析和研究问题。“最要紧的是把思想方法搞对头”，经常用“交换、比较、反复”的方法，全面而不是片面地、系统而不是零碎地、动态发展而不是静止僵化地、历史客观而不是一时一事地、大坐标大格局而不是一隅一己地看待事物，透过现象看本质、看事物发展的特点和规律。形势在变、任务在变、工作要求也在变，领导干部必须善于识变求变应变。要视野开阔、胸襟博大，以小见大、见微知著，站在时代前沿和战略全局的高度观察、思考和处理问题，从政治上认识和判断形势，透过纷繁复杂的表面现象把握事物的本质和发展的内在规律，着眼长远、着眼大处，做到因势而谋、应势而动、顺势而为。

【用法】主要适用于工作部署类、动员类讲话，侧重强调大局意识、全局观念，教育引导党员干部在知势识势、胸怀全局，牢牢把握工作主动权。

1301可与之赴深溪、可与之俱死

【例文】战国时期著名军事家吴起说：“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。”军队是一个战斗集体，官兵之间坚如磐石般紧密团结，能够催生“可与之赴深溪、可与之俱死”的热血情怀，能够激发“捐躯赴国难、视死忽如归”的决心勇气，能够形成“生死相依、同舟共济”的战斗合力。如果参与兴趣爱好活动的官兵心里边都装着“小算盘”，容易导致官兵产生隔阂、冲突，继而影响官兵关系，影响战斗力建设。（中国国防报《谨防兴趣爱好培育功利化》）

【典故】出自春秋时期吴国孙武《孙子兵法·地形篇》，视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。

【释义】意思是，对待士卒像婴儿，士卒就可以和他一起去跳急流深谷；对待士卒像爱子，士卒就可以和他一起去战场赴死。

【赏析】中华民族是有伟大团结精神的民族。万众一心、同甘共苦是中华民族一以贯之的文化基因。从“兄弟同心，其利断金”的质朴道理到“能用众力，则无敌于天下”的金玉良言，从“万人操弓，共射一招，招无不中”的朴素智慧到“一箭易断，十箭难折”的谆谆教诲，从“‘五方之民’共天下”的大一统观念到“像石榴籽一样紧紧拥抱在一起”的中华民族共同体意识，团结始终被视为中华民族“天地之常经，古今之通义”。战争年代，我们曾用“延安作风”打败了“南京作风”，一个重要原因是党的干部同人民群众一块苦、一块干、一块过。毛泽东说过，“我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。”无论是谁，不管担负多么重要的领导职务，作为群众的本色不能变，对群众的情怀不能淡，为群众服务的宗旨不能丢。“老百姓是山，老百姓是海，老百姓是共产dang生命的源泉。”新时代的党员干部，要深刻认识到，没有一种力量，比从群众中汲取更强大；没有一种根基，比扎根于人民更坚实，更加自觉地践行党的群众路线，汇聚中华民族伟大复兴的强大力量。

【用法】主要适用于干部大会讲话、部队建设讲话，侧重强调团结干事，教育引导党员干部要把团结摆在首要位置，心往一处想、劲往一处使、拧成一股绳，营造齐心协力干事创业的良好氛围。

1302草之精秀者为英，兽之特群者为雄

【例文】“草之精秀者为英，兽之特群者为雄。”“故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄、则能长世。”英雄人物总是承载着民族精神和时代精神，凝铸着高尚的道德与价值，引领社会前进方向。中华民族历来是崇尚英雄的民族，英雄文化一直熔铸在中国优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化之中，塑造出无数英雄儿女，凝聚起强大的民族精神力量，为中华民族生存与发展提供强大支撑。（中国国防报《弘扬英雄文化 高擎精神旗帜》）

【典故】出自三国魏刘劭《人物志·英雄》，夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。

【释义】意思是，草木的精华叫做英，动物当中出类拔萃的叫做雄。

【赏析】中华民族是一个饱经战乱的民族，也是一个英雄辈出的伟大民族。纵观中华民族历史，每当民族危亡时刻，总有英雄人物挺身而出。从“哀民生之多艰”的屈原、“北逐匈奴，封狼居胥”的霍去病、力挽狂澜的郭子仪、闻鸡起舞的祖逖、精忠报国的岳飞，到践行“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，再到革命战争年代抗击日寇的“狼牙山五壮士”“刘老庄八十二壮士”、抗美援朝英雄群体，以及和平年代的“两弹一星”元勋、抗震救灾英雄、载人航天英雄、新时代卫国戍边英雄群体等。几千年来饱经磨难的中华民族从衰败凋零走向欣欣向荣，实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，离不开无数英雄英勇奋斗。英雄不仅是一个国家引以为豪的历史荣耀，也是一个民族坚强不屈的象征和脊梁。进入新时代，广大党员干部要坚决捍卫英雄形象、传承英雄精神，让崇尚英雄、争当英雄的精神世代相传，为实现中华民族伟大复兴的中国梦汇聚强大力量。

【用法】主要适用于爱国主义教育类讲话、评论类文章，侧重强调英雄精神，教育引导广大党员干部群众敢于批驳历史虚无主义的错误观点，铸牢中华民族精神丰碑。

1303言有物而行有格也

【例文】《礼记》曰：“言有物而行有格也”。“格”是标准，是界限。守格，乃恪守行事之规矩。这些规矩或刻于碑碣，或书于竹帛，或铸于鼎鼐，或传于心口，不应也不容触犯。人的一生会受很多“格”的限制，游戏中有“格”，学习上有“格”，工作中也有“格”……培养选拔年轻干部，也需要守“格”。（人民日报《“守格”与“破格”》）

【典故】出自《礼记·缁衣》，子曰：“言有物而行有格也；是以生则不可夺志，死则不可夺名。故君子多闻，质而守之；多志，质而亲之；精知，略而行之。《君陈》曰：’出入自尔师虞，庶言同。’《诗》云：‘淑人君子，其仪一也。’”

【释义】意思是，孔子说：“讲话有根据，做事有规矩。所以活着的时候无人能够改变他的志向，死了以后也无人能够剥夺他的美名。所以君子应该博闻，在弄清楚了以后就牢记在心;应该多识，在弄清楚了以后就学而不庆;应该知识精深，求其大体而实行之。《君陈》上说：‘颁布政令，接受建议，要让大家都来考虑，使大家的意见一致。’《诗经》上说：‘善人和君子，言行总一致。”

【赏析】没有规矩，不成方圆。规矩既是规范、法则，也是标准、尺度。做人有行为规范，做事有游戏规则。《管子·法法》说得好：“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆；圣人能生法，不能废法以治国。”不管是软规矩，还是硬规矩，其目的在于规范；规范之手段，在于赏罚；赏罚之本，在于劝善惩恶。对于年轻干部来说，坚持“守格”的前提下，对于年轻干部中确有真才实学、成熟较早的，也要敢于“破格”。 对破格提拔的干部，坚持更高的标准。越是破格提拔的优秀年轻干部，越要放到艰苦环境中去，推到重点建设项目和基层一线，赋予艰巨任务。只有经历了大事、要事、急事、难事的锻炼，当几回“热锅上的蚂蚁”，接几回“烫手的山芋”，才能砥砺品行、增长才干，提高分析问题、解决问题和总揽全局的能力。

【用法】主要适用于干部工作类讲话、评论，侧重于年轻干部培养选拔，用以阐释“守格”与“破格”的关系，提高选人用人特别是年轻干部选拔的公信度。

1304休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣

【例文】放眼全军，目之所及，多少女军人吟诵“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”；多少女军人高歌“娇柔的美丽不是我要的名片，铿锵的节拍才是我要的浪漫”；多少女军人“但为人间春如海，不悔云裳换戎衣”，甘愿追求“最大的幸福”。（解放军报《不悔云裳换戎衣》）

【典故】出自近代秋瑾《鹧鸪天》，祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。 休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。  

【释义】意思是，人们休要说女子不能成为英雄，连我那挂在墙上的宝剑，也不甘于雌伏鞘中，而夜夜在鞘中作龙吟。

【赏析】自古巾帼不让须眉。纵观人类历史，妇女是物质文明和精神文明的创造者，是推动社会发展和进步的重要力量。放眼神州大地，亿万女性用自身的发展，标注着社会文明所抵达的高度。国家议政建言的最高殿堂上，女代表、女委员履职尽责的靓丽身影，是两会一道流动的风景，展现着一个文明社会和现代国家的魅力；广阔的社会舞台上，“她们”在创新中自强不息、在创造中开拓进取、在创业中艰苦奋斗，彰显了自强不息、坚韧刚毅、智慧豁达的新时代女性风采。进入新时代，为巾帼竞展芳华提供了无比广阔的舞台，为女性建功立业创造了无比丰富的机遇，广大女同胞要激扬巾帼之志，凝聚巾帼力量，在奋斗中展现“妇女能顶半边天”的别样风采，在奔跑中书写“巾帼不让须眉”的时代华章。

【用法】主要适用于妇女节致辞、女干部座谈会讲话，激励广大女干部女同志在新时代展现新担当新作为。

1305为治者不在多言，顾力行何如耳

【例文】古人说：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”老百姓评价政府部门的担当意识强不强、能力行不行，不仅看其说了什么，更看其做了什么、效果如何。然而，百姓的事千头万绪，解决问题更需要千方百计。“方”从何来？“计”从何出？只有瞄准实际问题，才能做到有的放矢，防止凌空蹈虚；只有把问题的症结找准，才能开对“药方”，防止药不对症；只有贴着骨头下刀，才能收到实效，防止浮于表面。这绝非空泛的说教，而是朴素的道理，需要用心体会，积极付诸行动。（湖南日报《在解难题中锻造“硬刷子”》）

【典故】出自西汉司马迁《史记·儒林列传》，天子问治乱之事，申公时已八十余，老，对曰：“为治者 不在多言，顾力行何如耳”。

【释义】意思是，施政的人不在于多说话，只看你实际干得怎样。

【赏析】“空谈误国，实干兴邦”，任何伟大的事业的都需要从实干做起，坐地空谈说不出成绩，指手画脚画不出业绩。“一百个纲领不如一次行动”，再好的纲领如果仅仅停留于纸面，永远是水中月、镜中花。天道酬勤。业绩是干出来的，能力也是干出来的。禀赋与生俱来，而能力靠后天积淀，人只有沉浸在“干”的沃土里，能力才能逐步增强。人越往上走，遇到的困难会越多、压力也会越大。然而，越是遇到困难和压力的时候，就越是考验和生成能力的时候。面对机遇与挑战，我们要崇尚实干，做一个想干事、能干事、干成事的人。干出了成绩，每一次的成功都为自己增添自信；每一次得到大家认可，都会提升自己的精神境界；每一次受到组织肯定，都会更加坚定人生努力方向和价值定位。坚持下去，就会进入良性循环，最终成就一番事业，成为一个有作为的人，一个对党、国家和军队建设有益的人。

【用法】主要适用于工作动员部署类、干部党课报告类讲话，侧重强调真抓实干，教育引导党员干部要踏踏实实干事，以实际行动创造经得起实践检验的业绩。

1306欲生于无度，邪生于无禁

【例文】“欲生于无度，邪生于无禁”。围观中央纪委监委电视专题片《零容忍》中披露的贪腐之徒不难发现：他们当中的一些人为官之初，也曾有过两袖清风、一尘不染的高光时刻，也曾发誓要践行党员的初心使命，立志做包拯、海瑞一样的“清官”。但从官场到商场，随着接触面增大，看到别人美酒佳肴、豪宅名车，内心的天平便开始倾斜，在欲望的驱使下，慢慢发生蜕变，进而置党纪国法于不顾，在权力的漩涡中心失去了方向，最后落得个舟倾船覆的下场。（湖南日报《不要成为欲望的“奴隶”》）

【典故】出自战国尉缭《尉缭子·治本》，今说者曰：“百里之海，不能饮一夫;三尺之泉，足止三军渴。”臣谓：欲生于无度，邪生于无禁。太上神化，其次因物，其下在于无夺民时，无损民财。夫禁必以武而成，赏必以文而成。

【释义】意思是，私欲的产生由于没有节制，邪恶的产生由于禁止不力。

【赏析】北宋司马光说：“君子多欲，则贪暴富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用丧家败身。是以居官必贿，居乡必蛊。"每个人都有其天性的合理的欲望，但人的欲望要有“度”，符合一定的“度”，就是天性的合理的，超过一定的“度”，就成为不合理的私欲。有位哲人说，人的欲望好比是“潘多拉魔盒”，一旦打开，就难以掌控得住。一个人如果不能警惕私欲，约束自我，在外界的诱惑下，在没有外界的监控下，为了满足个人的私欲为所欲为，最终必然走上邪路。党员干部必须谨记“慎独、慎欲、慎微、慎交友”，做到交往要有原则，自觉净化自己的社交圈、生活圈、朋友圈，主动抵制灯红酒绿、纸醉金迷的潜移默化，不盲目攀比，不好高骛远。

【用法】主要适用于党风廉政类、警示教育类讲话，侧重强调廉洁自律、控制欲望，教育引导党员干部把不良欲望锁在自律的笼子里，做到行稳致远不逾矩。

1307学之所知，施无不达

【例文】“学之所知，施无不达。”“长沙大讲堂”原则上每两个月举办一期，学习效果如何，最终还是靠工作成效来检验。这就要求学员在学思践悟中强化担当作为，结合实际找准发展的着力点。我们希望，“关键少数”的示范引领，能进一步激发全市广大党员干部学习的自觉性和积极性，带动大家养成时时学、深入学、长久学的良好习惯，带动大家学以致用、活学活用，以“闯”的精神、“创”的劲头、“干”的作风，为全面建设现代化新长沙汇聚磅礴力量。（长沙晚报《在学思践悟中强化担当作为》）

【典故】出自南北朝颜之推《颜氏家训·勉学》，学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足。

【释义】意思是，学习所得，施行起来没有不见成效。世人读书的，往往只能说到，不能做到，所以他们的忠孝没有人听说，仁义不足道。

【赏析】自古以来，“知”与“行”既是十分重要的哲学命题，也是百姓生活之中经常出现的人生话题。“知”指的是思想认识、道德观念、事物之理，“行”指的是道德践履、实际行动。古人讲的“非知之艰，行之惟艰”，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”等，并不是简单地厚“行”薄“知”，而是强调求“知”的目的是为了“行”，做到学以致用。王阳明讲，“真知即所以为行，不行不足谓之知”，良知必须贯彻到日常生活的各种实践之中。新时代是奋斗者的时代。实践告诉我们，伟大事业都成于实干。主动作为、勇于担当、永远奋斗，是走进新时代的通行证。事业只有干出来的精彩，没有等出来的辉煌。进入新时代，广大干部党员干部更要大力弘扬实干精神、奋斗精神，面对船到中流浪更急、人到半山路更陡的重要关口，砥砺新担当、实现新作为、展示新气象。

【用法】主要适用于党校开班讲话，侧重强调知行合一的重要性，教育引导党员干部要坚持学以致用，坚持理论联系实际的良好传统，失去知识转化为实践的动力、实干的担当。

1308花繁柳茂处拨得开，雨骤风狂时立得定

【例文】理论是管全局、管方向的，也是管思想、管长远的。年轻干部理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的坚定源于理论上的清醒。理论素养犹如一泓清泉，可以在潜移默化中滋养政治灵魂；又似一盏明灯，可以在山重水复时指引正确方向。于花繁柳茂处拨得开，于雨骤风狂时立得定，就必须在强化理论武装、厚实理论功底上下功夫。（解放军报《最根本的本领是理论素养》）

【典故】出自明代陈继儒《小窗幽记·集醒篇》怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

【释义】意思是，在繁花似锦，柳密如织的美好境遇中，若能不受束缚，来去自如，才是有办法的人。在狂风急雨，挫折潦倒的时候站稳脚根，而不被吹倒，才是真正有原则的人。

【赏析】明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中有一则故事：官吏薛伟在梦中化为湖中鲤鱼，恰遇渔夫垂钓，明知鱼饵在钩，却耐不住饵香扑鼻，张口咬饵，结果被钓。这就叫“眼里识得破，肚中忍不过”。识得破为何忍不过？原因就在于面对诱惑遏制不住欲望。意志不坚定、定力不够，面对金钱、美色就容易突破底线、违规违纪。练就在诱惑面前不为所动的定力，需补足精神之“钙”，加强党性修养，陶冶道德情操，常念为人民服务之宗旨，永葆为民谋福祉之情怀。古语说：“傲不可长，欲不可纵。”领导干部要学会遏制自己的物欲，无论处在何种职位上，都始终保持艰苦奋斗的作风、奉献人民的本色，这样才不会跌入“围猎”者用房子、车子、票子搭设的陷阱中。有“畏”，就是要对党的纪律和规矩、国家法律心存敬畏，牢记“手莫伸，伸手必被捉”的道理，不抱侥幸心理，筑牢拒腐防变的思想防线，坚守共产dang员的原则、底线。

【用法】主要适用于党课报告、廉政讲话，侧重强调政治定力，教育引导党员干部特别是年轻干部要加强党性修养，拧紧“总开关”，划清是非界限、澄清模糊认识，做到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。

1309城中好高髻，四方高一尺

【例文】“城中好高髻，四方高一尺”。有些领导干部抱怨听不到真话，或者感到听真话很难，最主要的原因是群众深恶痛绝的假话有市场。党员干部要坚持以党性立身做事，对任何事情都要处于公心，讲党性不讲私情，讲原则不讲关系，讲真理不讲面子，自觉做到善于听真话，敢于听真话，有胸怀听真话。（云南日报《实事求是 真抓实干》）

【典故】出自《乐府诗集·城中谣》，城中好高髻，四方高一尺。城中好广眉，四方且牛额。城中好大袖，四方全匹帛。

【释义】意思是，由于京城里风行“高髻”，各地便竞相仿效。

【赏析】这首歌谣运用形象化的语言，夸张的手法，漫画式的描写，辛辣地讽刺了盲目追求、上行下效的歪风邪气，挖苦了那些追求“高髻”、“广眉”、“大袖”的庸俗风习。上有所好，下必甚焉。“楚王好细腰，后宫多饿死“”齐公好紫服，全国皆服紫“等典故，深刻告诉我们，党风、政风和社会风气相互影响、相互作用，领导干部的言行举止，就是群众的风向标。毛泽东同志在《整顿党的作风》的报告中指出：“只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学。”《论语》记载，叶公问政，子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”新时代党员干部要始终发扬实事求是的优良传统，坚持以党性立身做事，对任何事情都要处于公心，讲党性不讲私情，讲原则不讲关系，讲真理不讲面子，自觉做到善于听真话，敢于听真话，有胸怀听真话，以实际行动影响人、带动人、凝聚人。

【用法】主要适用于作风建设类讲话，侧重强调以上率下，教育引导党员干部发挥先锋模范、示范带头作用，以自身正带动风气正。

1310序事，所以辨贤也

【例文】《中庸》有云，“序事，所以辨贤也”；白居易诗“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。深圳市组织开展“知事识人、序事辨材”干部专题调研，在构建干部“五大体系样本”上率先探索破题，紧扣中国特色社会主义先行示范区建设“五个率先”等重大任务、重大平台、重大战略，创新识别干部的方法、路径、工具，把知事序事作为识人辨材的必由之路，实现对干部考察考核工作的一次结构性变革。（深圳日报《构建“知事识人”体系的创新探索》）

【典故】出自《礼记．中庸》，宗庙之礼，所以序昭穆也：序爵。所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也：施酒下为上，所以逮贱也，燕毛，所以序齿也。

【释义】意思是，用爵位排序，是用来辨别贤贵的。

【赏析】选人用人关键在识人辩人。党中央要求建立日常考核、分类考核、近距离考核的知事识人体系，强化分类考核，近距离接触干部，使选出来的干部组织放心、群众满意、干部服气。贯彻落实好这一要求，必须把知事识人、以事择人作为选人用人的基本理念。要从需求端着眼，研究事业发展需要什么样的干部；从供给侧着力，探索选拔高素质干部队伍的有效途径；以人事相宜为基本要求，以履职干事为根本目的，统筹考虑事业发展与干部成长两个方面，真正做到人与岗相适、事与人相长。“用人必考其终，授任必求其当”。要围绕事业发展和工作需要，完善干部考核评价机制，弄清楚干部的短板弱项有哪些、优化方向在哪里，干部应从哪里选、班子应该怎么配，坚持动态地研究干部、发现干部、使用干部，不让老实人吃亏，不让“快牛没草吃”。

【用法】主要适用于组织工作类讲话，侧重强调干部选任考察，阐释考准用好干部的重要性，提高选人用人公信度。

1311清正在德，廉洁在志

【例文】勤掸“思想尘”，坚定清正廉洁的追求。古人讲：“清正在德，廉洁在志。”归于一句话，就是要有高远的志向、坚定的信念、高尚的追求。外部环境只是变化的条件，内因才是变化的根据。没有内心的安宁，就没有内心的清净；没有对信念的坚守，就难免会在纷繁复杂的现实中随波逐流。（解放军报《以内无妄思保证外无妄动》）

【典故】出自《论语》，清正在德，廉洁在志。身有正气，不言自威。有公德乃大，无私品自高。

【释义】意思是，保持清正的关键在在一个人的品德，恪守廉洁的关键在一个人的志向。

【赏析】廉洁，自古以来就是一种可贵的品质。我国古代杰出的政治家管仲说过，“欲民之有廉，则小廉不可不修也。小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。”这段话的大致意思是：廉有大小之分，不要把“小廉”误当成“大廉”，也不要把“大廉”误当成“小廉”，先得从修“小廉”做起，修“小廉”是行“大廉”的基础。东晋时期，广州刺史吴隐之上任途中遇一泉水名为“贪泉”，据说凡是喝过“贪泉”水的人，都会变得贪婪。他却不以为意，挹泉水而饮并赋诗明志。号称喝了就会变贪的“贪泉”，吴隐之喝了却始终一尘不染，终成一代廉吏。几千年的文明传承，廉洁奉公已铸成我们民族的一种精神，这种精神贯穿始终，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼